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中國戲劇的姍姍來遲，陳了戲劇美的象徵性、擬態性因素的流散外，還有更深一層的原因。在精神實質上，儒家禮樂相合的觀念提倡情感的調和與滿足，這一方面助長了抒情性藝術，另一方面又助長了渾然一體的和諧格調。不言而喻，戲劇不能單向抒情而缺少客觀呈示，更不能一味調和而缺少分裂和衝突，於是又與中國傳統思想有點隔閡了。

希臘民主制掙脫了氏族血緣關係，把人民放到了一個熙熙攘攘、紛爭不絕的外部世界之中，在這種情勢下，希臘人急迫地要求認識外部世界，當他們從事藝術的時候也願意正面再現外部世界的激烈衝突；與此相反，在孔子想維護的氏族制度下，天然的血緣關係使個人與社會的關係取得了天然的和諧、協調，個體用不著逼視變幻莫測的外部世界以及與之相關的自身命運，只要按照既定的等第次序言動即可，從事藝術，也側重於內向的抒發和協調。孔子懂得，協調、和諧的藝術格調對維護協調、和諧的氏族制度極有益處。由於禮、樂的相輔相成，社會義務、個體意願、美感享受可以統一起來。這樣，平適溫和的抒情性音樂、舞蹈、詩歌，成了孔子所希望的，後來也成了事實上的中國藝術的主體。

彬彬禮儀中鳴奏的磬、笙會發出什麼樣的曲調，所唱的歌會是什麼樣的內容，我們大多已很難詳知，但大體可以肯定，那隻能是平適文雅的，溫情脈脈的。

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