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讓我們再回到先秦時代。

在當時，有一種表演形態，既在形式上體現了戲劇美在現實的政治生活中的散落，又在內容上體現了“溫柔敦厚”的諷喻格調，那就是優的活動。

優後起於巫，與巫既有聯絡又有明顯的區別。總的說來，優從巫演化而來，仍然是祭祀禮儀的產物，但在美學職能上，兩者有很大的不同：巫既娛神，也娛人，但外層目的是娛神，娛人只是一種“副產品”，只不過我們的祖先在這種“副產品”中灌注了大量的生命活力罷了；到了優，活動的目的已堂而皇之地轉到娛人上來。在巫覡們的歌舞扮演活動中，或隱或顯地總有一種神祇的力量籠罩著，人的情感、意志，人的本質力量，憑藉著神的祭壇湧現出來，透過神的權威洩流出來，因此，這裡的審美活動還包含著不少混沌初開的迷濛。人對自然的戰勝，還只到那種可憐的地步，因而還不得不蜷曲在自然諸神的偶像之下，審美自由只能保持著嚴格的限度。到了優，情況就不一樣了，他們已從“為神服務”的使命中脫身而出，把歌喉舞姿對向了自己的同類。後世的研究者們常說，優的產生，在於奴隸主對於全民性祭祀活動的竊掠，在於他們把民間歌舞佔為私有，這也許有點道理；但從總體背景看，我們也不能不承認，這畢竟體現了人對自然神崇拜的鬆脫，體現了人對自然的戰勝程度，因此，也體現了人在社會實踐過程中對於審美自由度的開拓。

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