日期：2008-10-4 22:08:47

——老四之死

老大老三都死了，老二現在是仇人，誰來幹這個國君？

老四唄。答案正確。

祭足從陳國把公子儀給請了回來，公子儀的性格跟大哥相近，把國家都交給祭足管理。祭足依然派大將甫瑕駐守大陵，防範厲公。為什麼不乾脆出兵滅了厲公？因為這個時候鄭國已經沒有能夠領軍的大將，再加上宋國出人出錢幫助厲公整固櫟城，要拿下櫟城並不容易。

長話短說，一轉眼，十四年過去。

第一號男配角祭足雖然夠狠，那也狠不過命去，終於，祭總理去世了。

算一算，從鄭莊公寤生上任，到公子儀上任十四年，祭足擔任鄭國首相，足足六十四年。這樣長時間的總理，那在全世界也沒有第二個。

再算，祭足從鄭武公開始擔任公務員，中間輔佐了爺孫三代六個君主，這在世界歷史上恐怕也沒有第二個。

為什麼祭足的政治生命能夠這麼長？他喜歡洗腳。

祭足去世了，鄭國人民感到很悲痛，免不得寫一些“人民的好總理，你在哪裡”之類的悼念文章。但是，有一個人高興壞了，幸災樂禍的人始終是存在的，誰？鄭厲公。

“哈哈，老祭，你還是死在我的前頭了。”厲公聽到這個好訊息，連夜慶祝。

祭足死了，厲公再也沒有對手，立即行動，第二天夜裡偷襲大陵成功，活捉守將甫瑕。甫瑕貪生，當面求饒，承諾幫助厲公除掉公子儀。於是，厲公以甫瑕的老婆孩子為人質，放甫瑕回鄭國都城。甫瑕倒也說話算數，跟厲公里應外合，殺死了公子儀和他的兩個兒子，迎厲公復辟。

這一年是鄭厲公元年，也就是前680年。

厲公不是昭公，厲公可沒有那麼心慈手軟。他知道，清除異己是他要做的第一件事情。

“子之事君有二心矣。”（《史記》）昭公先把甫瑕請來談話，直接說“你是個叛徒，你這樣的人怎麼敢用？”

甫瑕沒話說，基本上，厲公也沒給他發言的機會，推出去就給砍了。甫瑕後悔死了，早知如此，何必幫他復辟呢？

其實，叛徒不叛徒並不重要，厲公之所以要殺甫瑕，其實並不因為他是個叛徒，甚至不是因為他整整對抗自己十七年。

殺了叛徒，按理說忠臣就該重用了吧？不然，忠臣更要殺。

第二個被找來談話的是原繁，祭足死後，原繁就是資格最老的元老了，而且，作為公族，原繁還是厲公的伯父。想想看，原繁該有八十多歲了。

“寡人出，伯父無裡言；入，又不念寡人，寡人憾焉。”（《左傳》）厲公對原繁說：“老伯啊，當初我被趕走了，你呢也不暗地裡跟我通訊息；我回來了呢，你又不來表個忠心，我很不高興啊。”

沒辦法，八十多歲的原繁被逼上吊自殺了。

叛徒要殺，忠臣也要殺。年輕的要殺，老得快死的也不放過。這就是鄭厲公。

之所以要殺甫瑕，是因為他握有兵權；之所以要殺原繁，是因為他是大臣中的首領。

現在，掌握兵權的甫瑕被殺了，在公族中最有號召力的原繁也自殺了，兩大威脅解除，厲公終於可以安枕了。

有人問，祭足呢？與厲公有深仇大恨的祭足呢？雖然祭足死了，厲公會滅他的門嗎？答案是否定的。

厲公沒有動祭足家的一草一木，甚至他還特別關照祭足的子孫。祭足一家安然無事，舞照跳，馬照跑，厲公說了：“老祭嘛，各為其主嘛。”

對於一個成熟的政治家來說，恩怨可以一笑泯之，但是利害關係要隨時牢記，剷除異己絕對不能手軟。而厲公顯然是一個成熟的政治家，儘管他不一定是個好人。

不管怎樣，老四也死了。

根據《史記》的記載，“初，內蛇與外蛇鬥於鄭南門中，內蛇死。居六年，厲公果復入。”什麼意思？翻譯過來是這樣的：六年前，曾經有兩條大蛇惡鬥十七天，一條是農村戶口，一條是城鎮戶口，最後，農村戶口戰勝了城鎮戶口。六年之後，厲公果然回來了。算一算，正好被趕走十七年。

所以，蛇這個東西不要輕易惹他，他們能預測歷史，就像癩蛤蟆能預測地震一樣。

鄭國一口氣殺了三個國君，真夠亂的。有人說，小國才這樣，大國不會。

那麼，來看看大國是怎麼幹的。

日期：2008-10-5 10:38:35

二十．周公主義

周朝開國，武王在分封諸侯的時候顯然有所考慮，決不是隨手就把那裡封給誰。武王分封諸侯的方式就像老鷹捉小雞的遊戲，把最危險的地方給能力最強的人，把最安全最舒適的地方給最弱的人。

看上去這不公平，但是，從長遠看，這很公平。我們常說：風險越大，機會越大。

按著當時的天下形勢，陝西屬於周朝的根據地，而西戎那時候不成氣候，因此周朝的偉大首都並沒有遷去中原，而是留在西部；在南面，一幫蠻子國家都在深山老林裡，不成氣候，因此不去管他；主要的敵人在哪裡？第一在東面，東部的夷人實力很強而且忠於商朝，周朝的勢力那時候根本到不了東海；第二是在北面，北面的狄人來去如風，破壞性很強。

基於這樣的形勢，武王作了以下的人事安排：姜太公封在齊國，在今天的山東北部，主要對付東夷；周公旦封在魯國，在今天的山東南部，主要對付淮夷和徐戎；召公奭封在燕國，在今天的北京一帶，主要對付狄人。這樣，周朝初期三個能力最強的人都分配了重任。

後來到了成王，又把晉國給了最有出息的弟弟唐叔虞，在今天的山西南部，同樣用來對付狄人。

事實證明，把最艱難的任務給能力最強的人等於是給了他們最好的獎賞。齊國、魯國、晉國任務完成得非常好，不僅防範了敵人，而且征服了敵人，燕國也很好地遮蔽了狄人。齊國魯國晉國先後成為大國，周朝東部變成了無國界，直通大海。而後起的晉國一統北方，與楚國一同成為超級大國，只是北邊的草原實在無邊無際，才給了匈奴人繁衍壯大的機會。

說到周朝的大國，從地位、國土、國力、文化等諸多方面來說，齊國和魯國絕對是首屈一指的。這兩個東方最大的國家，同時又是整個周朝最為和睦相處的兩個國家，世為婚姻的兩個國家，幾乎沒有戰爭，很長時間就像一家人一樣，以至於到了如今，山東就簡稱為齊魯。

按照慣例，我們還是先來介紹這兩個國家的歷史。

那麼，我們先說魯國。換言之，從周公開始。

——孔聖人心中的聖人

孔子被後世尊為聖人，但是，孔子的心中有他的聖人。

孔子心中的聖人是誰？周公，確切地說，周文王的第四個兒子，周武王的同母弟弟姬旦。

孔子非常推崇周公，認為他是古代最偉大的聖人。孔子反覆說:“如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。”

周公，在中國的歷史上是一個完美無缺的聖人，中華民族的所有美德和智慧都體現在他的身上。周公是中國古代的一位偉大的思想家、軍事家、政治家、天文學家、音樂家、文學家。歷朝歷代，人們對於周公的尊崇從來沒有改變過。

非常遺憾，現代人對周公所知甚少，知道的一點皮毛大致就是“周公解夢”或者“夢見周公”。

周公是中國文化的先聖、至聖，將中國文明推向了最高峰。我們今天的文化觀念，道德禮儀，風俗習慣，都是由周公創立，一直傳承至今。孔子一生所做的事情，無非是倡導周公的政治理想和周禮文化，老子的《道德經》不過是周公整理編寫的《周易》的讀後感。總結五千年的中國歷史，第一個重要的人物是黃帝，實現了天下歸一，帶領中國人進入文明社會，是人文初祖。第二個便是周公，開創了中國文化，將中國文明推向了極高境界，是先聖至聖。不誇張地說，周公締造了周朝的繁榮，也締造了延續至今的中華政治和道德文明，他的民本思想，直到今天也是政府“執政為民”的理論基礎。

中華文化幾千年來沒有走出孔子和老子的思想範疇，而老子和孔子的思想則不過是周公思想的不同解讀。

作為一箇中國人，如果不知道周公，那就是數典忘祖，那是恥辱和愚昧。

開始說周公之前，尤其提醒以下姓氏保持恭敬，因為這裡將要說的是你們的祖先，偉大的祖先，令你們自豪一生的祖先，這些姓氏是：魯、蔣、邢、茅、祭、展、柳、臧，還有一部分姓周、汪、季、孟、施的。回憶一下，前面那個洗腳的祖師爺祭足就是周公的後代，厲害吧。