為什麼這些人群在進行最後通牒遊戲時表現會如此不同?幾位學者發現，印度尼西亞的拉馬萊拉捕鯨者需要大規模地集體捕獵，習慣於平等地分配所得。巴拉圭的阿切人打獵和採集獲得食物後，在成員中平均分配所得到的食物。巴布亞和新幾內亞的奧和格瑙人在提出較高的分享動議時，是在尋求提高他們的地位，而拒絕動議的人則是在拒絕接受一個較低的地位，儘管為此付出了高昂的代價。

根據這幾位學者的意見，一般的結論是：第一，在不同的集體中，標準的行為也是不同的，上述集體中的人有的表現得比歐美學生更慷慨，有的則更吝嗇。第二，在這些集體中，並未發現新古典經濟人的行為具有典型性。第三，不同集體間的行為差異反映了不同集體中的人在謀生方式上的差異。③

上述結論是以實驗為基礎的，但這類實驗及其結論卻可能招致以下反批評。正如上文所指出的，在古典經濟學那裡，經濟人概念就是個抽象，它撇掉了人的行為的其他社會特徵，以利於經濟分析。可是，參與上述實驗的人卻是現實的、活生生的個體，用馬克思的話說，是“各種社會關係的總和”。在實驗參與者的行為中體現了某種公平價值觀的影響，但這不足以駁倒經濟人假設，因為這個假設涉及的不是現實的個人，而是思想實驗構造出來的抽象的人。

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