對馬克思和恩格斯來說，自然與人類歷史是相互交織在一起的，他們以此為根據尖銳地抨擊了他們那個時代的那些保守的浪漫主義者，這些人力圖把未被毀壞的自然這樣一種觀念當作他們自己和社會的理論基礎——作為反抗資本主義的充分依據。因此，在批判把源於封建時代的農村制度理論化的做法時，他們並不因此而拒絕“未被毀壞的自然”——儘管他們小心翼翼地避免把原始狀態的自然理想化。的確，馬克思認為，在《資本論》第1卷中指出以下的事實是很重要的，“大家知道，英格蘭沒有真正的森林。貴族們的鹿苑中的鹿長得像家畜，肥得像倫敦的市議員一樣。”而在蘇格蘭，為了獵人的利益（以犧牲農業勞動的利益為代價）而建立的所謂“鹿林”中只有鹿，沒有樹木。馬克思在《資本論》第2卷中寫道：“文明和產業的整個發展，對森林的破壞從來就起很大的作用，對比之下，對森林的護養和生產，簡直不起作用。”

可持續發展和地球

在《共產黨宣言》中，馬克思和恩格斯提出的革命變革的十項措施不僅包括以下內容：“1、剝奪地產，把地租用於國家支出”。以及（前面提到過的）“9、……透過把人口更平均地分佈於全國的辦法逐步消滅城鄉差別”，而且也包括以下內容：“7、按照總的計劃……開墾荒地和改良土壤”。在他們思想發展的這一階段，他們在“改良土壤”這樣的問題上接受了一種可能被認為是早期的主張保護自然資源的觀點。他們從很早開始（恩格斯早在1843年）就受到偉大的德國土壤化學家尤斯圖斯·馮·李比希開創性的研究的影響。馬克思和恩格斯認為李比希是資產階級在農業領域的科學研究中最偉大的代表，他們從李比希那裡，也從其他一些人如蘇格蘭政治經濟學家詹姆斯·安德森那裡瞭解到把取自土地的營養物質歸還給土地的必要性。因此，應當從這個意義上去理解他們“按照總的計劃……改良土壤”這一要求。

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