馬克思譴責資本主義的理由包含在他關於資本主義生產方式的歷史起源、有機功能和預測的綜合理論中。該理論本身不是道德理論，它也不包括任何諸如此類的特定的道德原則。但是它也不是"僅僅描述性的"，在繁瑣的哲學意義上，這被認為是使理論具有問題性：諸如此類怎麼能成為譴責所"描述的"理由。偽裝的剝削、不必要的奴役、經濟不穩定性和不斷下降的生產率是資本主義生產體系的特徵，這些構成了其受譴責的正確理由，關於這些說法是沒有問題的。馬克思關於資本主義的作用和發展的理論，確實認為資本主義具有那些特徵，但是馬克思從未試圖給以任何哲學的概述；為什麼那些特徵構成了譴責具有它們的資本主義的正確理由。他無疑相信，他的理論提供的譴責資本主義的理由是對的，無論道德哲學家是否可能給我們有關對社會制度譴責的性質和如此做的理由的性質，為了表明他自己譴責資本主義的理由是對的、充分的，不訴諸於哲學原則、道德要求、或良心的評估方式是必要的。他在這些信念上是正確的，已由這一事實證明：沒有任何嚴肅的資本主義捍衛者僅在道德哲學的立場上駁斥他的批判。為了捍衛資本主義，有人認為馬克思關於資本主義生產的理論依賴於不健康的經濟原則，它曲解或誤解了資本和勞動之間的關係，它描繪的資本主義圖景是不準確的、片面的或不完全的。還有人認為，馬克思對資本主義生產的起源的概述在歷史上是不準確的，他對其未來的預測在很大程度上已被自他的時代以來所發生的事件證明是錯誤的。但是沒有人否認過，資本主義，正如馬克思的理論所理解的，是一種充滿非理性的、成熟至毀滅的具有不必要奴役的制度。更少有捍衛資本主義的人，認為這種制度終究是好的或有希望的，任何支援該想法的道德哲學是否得到嚴肅的考慮，都是可疑的。

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