當義和團連擁有一支鉛筆的人都殺的時候，暴民流寇進行野蠻屠殺、製造恐怖的本質也完全反映出來。 義和拳的首要目標是殺教士和教民。 在相對偏僻的山西，有5700餘名教民被殺，當地的教士和教民基本上被殺絕。 而直隸、北京、天津的遇難人數更為巨大，如《庚子國變記》中的記載說：“城中焚劫，火光蔽天，日夜不息，車伕小工，棄業從之。近邑無賴，紛趨都下，數十萬人，橫行都市。夙所不快，指為教民，全家皆盡，死者十數萬人。殺人刀矛並下，肢體分裂。被害之家，嬰兒未匝月亦斃之，慘無人理。”在當年的7月中旬，士大夫管鶴逃出天津，他在《拳匪聞見錄》中描述說：“沿河所見，浮屍甚多，或無頭，或四肢不全。婦人之屍，往往丨乳丨頭割去，陰處受傷，男婦大小，愴形萬狀，不忍矚目”，“氣味惡臭，終日掩鼻”，“或謂此皆教民，為拳匪所殺，平人不敢過問也。”類似的記載還有很多，比如劉孟揚在《天津拳匪變亂紀事》中說義和拳“殺人之法，一刀斃命者甚少，多用亂刀齊下，將屍剁碎，其殺戮之慘，較之凌遲處死為尤甚。”在當時“奉旨造/反”的背景下，義和拳不分青紅皂白的殺害教民乃至無辜者，被認為是“正義”的行為，而且人們都覺得“法不責眾”，所以可以毫無底線地殺人。 而且，當時莊王載勳還曾出告示懸賞殺洋人：“募能殺洋人者，殺一男夷賞銀五十兩，女夷四十兩，稚夷二十兩。” 所以，在清廷對於兇殘的鼓勵秩序，越是殘忍的手段，對於暴民來說越容易得到快感。 在暴民們“刀槍不入”的集體性癲狂中，人們真的以為自己很厲害。但是暴民們沒想到，只有1萬多人、準備不足的八國聯軍輕鬆就打入北京，導致慈禧改變策略，對這些暴民痛下殺手，於是暴民因暴力起家，然後被暴力消滅的狀態再一次重演。

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