當然，這些利益衝突仍然處於次要地位，主要的是民眾們把黃頭髮、藍眼睛的外國人看做“鬼”，也就是後來所說的“洋鬼子”。 現在說起來“洋鬼子”是個取笑性質的詞語，但是當時愚昧的民眾們非常認真地以為他們是鬼。 當山東的傳教士給當地的農民傳授種植水果的知識和技術，引起了很多農民的不滿，認為傳教士“妖言惑眾”。 中國人對男女禮防極其看重，講究“男女授受不親”（當然被野蠻民族或者被流寇屠殺奴役的時候，被皇帝挑選上、被王公貴族看上、被地方惡霸霸佔的時候，男女之禮也就不算數了。也就是說，這種“男女之禮”只是用來約束民眾的，就像太平天國把男女分開一樣）。那麼，兩性間任何稍為親密的來往都會引來風化性罪惡的論斷。 而滿口仁義道德的人們則認為，洋鬼子的傳教士來到本鄉，自然不會安什麼好的心腸；可是他們在這裡可以得到什麼利益呢？最大的可能性自然是要勾引良家婦女了，而且這樣的論斷在當時極其普遍。 尤其是一些婦女信了基督教後，她們便不肯聽從父兄的禁令，堅持要繼續返教堂參加聚會。 所以，對於當時的人們來說，對此唯一合理的解釋是她們中了傳教士的蠱毒，或被勾攝了魂魄，以致再也身不由主了。另外，晚清來華的天主教傳教士，最常辦的一種服務是開設育嬰院，以收容遭人遺棄的嬰孩。 但是，當時衛生裝置簡陋，而且收納進院的嬰孩又多在體質及健康上出現問題，因此育嬰院常常發生嬰孩死亡以至因互相傳染而造成嬰孩大量死亡的事件。 所以，謠言便由此而生了。本來中國人就不相信傳教士千里迢迢到來是純粹為了做善事造福國人的，開辦育嬰院等社會服務必然別有用心；如今嬰孩大量死亡，更足以顯露他們的禍心。民眾更進一步推斷，傳教士之大量收納及殺害嬰孩，目的當是為了性及長生的「採補術」；洋人捉拿了這些童男童女，便將他們的童精童血吸至殆盡，使他們虛脫而死，然後用來煉丹製藥，行功採捕。於是，民眾深信不疑這樣的推斷，有暴民圍攻育嬰院，拆毀建築物及殺害傳教士，一樁教案便由此而產生了。 後來的“義和拳”就進行了很多這樣的宣傳，比如說“（洋）銀必取中國人睛配藥點之，而西洋人睛罔效，故彼國人死，無取睛事，獨中國人入教則有之。……（洋人）能咒水飛符，攝生人魂與奸宿，曰神合。又能取婦女發爪置席底，令其自至。取男童女童生辰粘樹上，咒之，攝其魂為耳報神，……甚或割女子子宮、小兒腎子，及以術取小兒腦髓心肝！（《反洋教書文揭帖選》9頁）”，還有“（北京西什庫教堂）牆壁，具用人皮貼上，人血塗抹，又有無數婦人赤身露體，手持穢物站於牆頭，又以孕婦剖腹釘於樓上，故（義和團）團民請神上體，行至樓前，被邪穢所衝，神即下法，不能前進，是以難以焚燒。又兼教堂有老鬼子在內，專用邪術傷人，固難取勝，反多受傷。（《庚子記事》28頁）” 拋開論述的內容，如果就論述的思想來看，當時“地主階級”的罪惡和現在的“陰謀論”，跟義和團當時的推斷方式都非常相似。

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