需要明確的是，“獨立人”教育並不意味著像魯濱遜那樣，脫離社會而獨立生存。 “獨立人”教育指的是，幫助學生獲得普世價值創造能力，不依靠某個“大機器”也能夠生存。 比如說，在“大機器”教育系統下成長起來的“工具人”，為“大機器”而驕傲、而自豪。 因為，他們依靠著“大機器”就能獲得房子、車子、票子、妻子、孩子，還有二奶、三奶等。 但是，這些人長期在“大機器”庇護下生存，已經失去了獨立生存能力。 比如說，一些企業官員離開企業後，立刻從家門口“車水馬龍”、家裡日進斗金，變得“門庭冷落”。 而如果讓這些“工具人”離開大機器，那麼他們的優越生活可能立刻變得非常窘困，甚至失去生存能力。 因為，只有“大機器”認可這些“工具人”，到了其它地方人們根本不認可“工具人”。 所以，“工具人”的最佳策略就是盡力維護和支援“大機器”的運作，以便自己也能夠獲得“一杯羹”。 同時，“獨立人”教育是引導受教育者，可以獨立於任何一個組織而存在。 比如說，一個德國博士畢業後，可以隨意在歐洲或者美國的相關對口企業找到一個高薪的工作。 然後獲得高收入。 這就是“獨立人”的實力，以及實力帶來的社會普遍認可。

在平靜的海面上，每個人都是好舵手。 在“獨立人”教育系統中，知識是幫助受教育者學會應對生活困難的能力。 越在艱難的時刻，越能夠顯示出知識的力量，知識領導社會前進的作用也就越顯著。 但是，“工具人”教育系統中，從來沒有想過幫助受教育者獲得相應的能力。 而當經濟危機來臨時，真正讓家長恐懼的是，發現現實竟然如此讓人“不寒而慄”。 在想像中，自己的孩子上了大學，似乎就等於已經是“成功者”了。 但是，當國際經濟危機一來，“工具文化”的大學和“工具人”大學生的問題就開始暴露出來。“工具”文化的大學依附於“大機器”久矣，已經不知道社會正在發生什麼，更不要說以前瞻性眼光，領導未來社會的方向了。 所以，面對危機，學校不是引導學生更好地應對危機，並且以對未來社會潮流的洞察，以及新的知識和技術，引導學生和企業實現新的發展。 這些大學又開始傳承“傳統”，將大學生畢業生們最後一次當作“工具”，於是讓學生們實現了大量的“被就業”。 而學生則更加迷茫、無助，剛剛從“故紙堆”裡出來了的學生，沒有學過如何適應社會變化，更不要說應對經濟危機了。

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