接著，美國經濟學家熊彼得認為：不同的勞動之間是有區別的，這就是領導的勞動和被領導的勞動。其中領導的勞動具有更大的價值，並處於支配的地位，因為領導的勞動中有某種創造的東西，它能為勞動自身確定目標。

熊彼得認為領導的勞動之所以更有價值，是由於能提供創造的東西，他也沒有把這種領導的價值視為“1”，而被領導的價值視為“0”。反過來說，還能提供創造的領導勞動，並不比被領導者的勞動具有更多的價值。

對於熊彼得有關領導的勞動與被領導的勞動，中國人很容易聯想到古代的孔丘曾經說過“勞心者治人，勞力者治於人”。似乎他說的“勞心者”就是提供領導性勞動的領導，而“勞力者”提供的則是被領導的勞動。

中國的“領導者”是否提供了創造的東西呢？實際上，中華文明裡富有創造的東西，如四大發明、詩經、算術等等，並非“領導者”創造出來的，相反卻是草民，甚至無名之士創造的。

中國的勞心者由於成天想著如此“治人”，極少能夠提供真正有助於提供勞動生產力的創造性，即使有一丁點勉強能成為創新的東西，也都是如何對人勾心鬥角的權謀（競底花樣的創新）。因此，他們的勞動不是熊彼得所說的領導的勞動，孔丘所提的“勞心者”，只不過是競底者，而不是熊彼得所定義的領導者。

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