在社會大亂或朝代更替的亂世，中國的總人口，往往會減少一半，土地大面積荒蕪。這時，新的競底者接任後，必然採取黃老之術，與民休生養息，減輕賦稅，這就帶來了中國社會的興盛繁榮和騰飛。

所謂的文景之治、貞觀之治、康乾盛世，就是這種歷史的真實寫照。

而在多收了三五斗，百姓手裡有兩個閒錢後，競底者就急不可耐地開始了儒教的高強度競底，僅以漢初為例，“文景之治”以後，極其崇尚儒教的漢武帝，只用了區區幾十年功夫，就將一個太平盛世，打到了“人相食”的底線。

什麼時候高強度競底方式開始佔上風呢？有一個顯著的標誌，就是以儒教為核心的“國學”在社會上沉渣泛起。

歷史表明，以儒教為核心的“國學”興盛之日，就是該朝代開始劇烈競底之時。漢、唐、宋、明、清，莫不如是。

那麼，以儒教為核心的“國學”，又是個玩意呢？

中國人是個馬馬虎虎的民族，雖然到目前為止，中國出現的“國學大師”之眾多，即使不算浩若繁星，也可以叫車載斗量。但“國學”究竟是個什麼東東？中國人卻從來沒有一個明確的科學定義。

什麼是國學？一百個“國學大師”，也許會有兩百個不同的定義。

首先，關於“國學大師”本身，就沒有一個明確科學的定義。其次，這些“國學大師”今天定義完“國學”之後，回家睡一覺，又可能會產生新的定義。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)