後者出自《史記•淮陰侯列傳》：韓信向劉邦介紹項羽，“項王喑惡叱箢，千人皆廢，然不能任屬賢將，此特匹夫之勇耳。項王見人恭敬慈愛，言語嘔嘔，人有疾病，涕泣分食飲，至使人有功當封爵者，印劚鄭灘荒苡瑁慫礁救酥室病！�

結果很簡單，臥薪嚐膽的勾踐終於憑藉智勇兼備一雪國恥，屹立在受人尊重的行列，而力拔山兮氣蓋世的莽漢項羽最終兵敗垓下，烏江自刎，蹲於受嘲笑的人堆。

兩種勇造成了兩種人格，最終又形成了兩種結局，這是歷史的定案。

但我更多思索的是，匹夫之勇固然魯莽，但未必那麼可惡，有謀之勇儘管可以奪取勝利，但未必就值得頌揚。項羽以其在垓下的婦人之仁終於坐失良機，覆水難收，但其落落君子風度足以讓我傾倒。倒是甘心以嘗別人糞便的方式獲得信任的勾踐，卻讓我感到不擇手段，陰險無比。

其實，對勇的高下之判，不在有無“謀”。將勇劃分為有謀或無謀，是個粗暴的技術錯誤。

勇的高下在於其有無“義”。

王昌齡詩云：“可悲燕丹事，終被狼虎滅。一舉無兩全，荊軻遂為血。誠知匹夫勇，何取萬人傑。無道吞諸侯，坐見九州裂。”明明知道易水一辭遂為不歸，但義氣凌雲，無所阻擋，只能殺身以成仁。

此時，死亡已擺脫了冰冷的肅殺意象，而成為一種生命的和煦召喚。里爾克就說，死亡有時可以成為一首詩。

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