出於人格的欽敬，司馬遷幾乎把《呂氏春秋》裡那段描述全部照搬過來，“魏文侯見段幹木，立倦而不敢息。及見翟璜，踞於堂而與之言。翟璜不悅。文侯曰：‘段幹木，官之則不肯，祿之則不受。今汝欲官則相至，欲祿則上卿至，既受吾賞，又責吾禮，無乃難乎？’”而我看得饒有趣味的，是魏文侯率直的回答，還有分寸感把握極好的禮遇等級。

翟璜一不悅，他就與段幹木差了品級。這個品級可能不是才幹和能力，而是見用與被賞識的本事，簡言之——手段。

日期：2011-01-26 08:25:27

三

作為孔門再傳弟子，經世致用思想一定也緊緊裹挾著段幹木，他不會沒有極強的用世進取之心，以及強烈的社會價值關懷。

但怎樣被見用，他思考的比同時代的任何人都深刻得多。那就是，有濟世才幹絕不可干謁求售，否則價格就大打折扣。

師爺孔子是個多鮮明的例子。“如用我，為東周乎！”、“苟有用我者，期月而已，三年有成。” 周遊的路上，他一路走，一路在表明幹世的心志，可惜最終還是沒人用。

他的晚輩同門孟子又是一例。衝著梁惠王“卑禮厚幣以招賢者”，不遠萬里，來到魏國，王問：“叟，不遠千里而來，亦將有以利吾國乎？”孟子的回答是：“王，何必曰利，亦有仁義而已矣。”遠路來的仁義不解近渴啊，結果呢，孟先生指著梁惠王鼻尖出了粗口——不仁哉！望之不似人君，就之而不見所畏焉。“遊事齊宣王，宣王不能用。適梁，梁惠王不果所言。”只好迴轉身，回家述仲尼之意，奮筆疾書《孟子》，再就是喝口茶，漱漱口，盤腿養自己的“浩然之氣”吧。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)