莊子所欣賞的隱士，是那種精神上獨立於世，心願而自隱的人。可隱於朝，隱於商，隱於市，隱於學，隱於史，但真正隱起來的真隱士，誰又能曉得他？所以我說，見於史的所有隱士都偽，都是冒牌貨，都是仕途上鎩羽，想借助隱逸再次展翅的小人。

金聖嘆說的真是好極了。“巢父掛瓢，許由洗耳，千口相傳，已成美談。然亦誰知之而誰言之？若不人見之，則有人見之之處，巢、許不應如此，若言無人見之，然則巢、許自洗之，又自言之矣。此間此類至多，胡可勝笑。”

只有真性情的人，才會有這樣的性情之問，只有真性情的讀書人，才會看清並譏笑那些遮遮掩掩的人。金聖嘆身無羈絆，來去無礙，他認為古今大有為之人，一生力奮，只在負重二字，一生學問，只在忍辱二字，有這四個字作綱領，他自然敢不仕進，敢率眾哭廟，敢事發後自投落網引頸受死，活出一份朗朗闊闊的大性情。

他是符合莊子的隱士卡尺的，但虧得金人瑞沒有，他要隱，會隱得徹徹底底，了無跡痕。那我們今天還到哪裡去讀那些充滿生命氣息的性情文字？雪萊在《致雲雀》裡這樣寫道，“像一位詩人，隱身在思想的明輝之中，吟誦著即興的詩，直到普天下的同情，都被未曾留意的希望和憂慮喚醒。”雪萊懂得金人瑞。

金聖嘆同樣懂得那些假隱逸的人，所以他要笑，笑地很壞，但很明淨。

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