日期：2011-09-05 11:56:13

道安大師弘揚佛陀慈悲為懷精神，承襲乃師佛圖澄救世濟生風範，利用自己的權威和影響力，倡導天下僧舍沙彌在自身修行的同時注重行善社會，為塵世庶眾儘量服務，實踐佛家的真善理念。於是中國古代佛教無償為民間提供教育、醫療、商旅借宿、庇護弱者的服務以及施捨、賑濟貧困者物質生活資料的優良傳統得以正式確立並傳播四方。道安善法從其主動性和利他性看，屬於標準的慈善行為，而因其具有制度化和無償性的特徵則接近於規範的社會福利概念。從這個時代起，中土佛門歷時一千五百多年，為歷代中國人做出無私的奉獻，福澤蒼生無法計數。佛門的光輝榜樣又引起道教及其它宗教體系的仿效，俗世仁人與積善之家也受沐化而熱心助人。借用西方人一個概念，“聖釋道安”之功德可謂輝映日月！

這位中土佛門宗師自盛年起就譽蓋華夏，入長安前在中原大地多處傳教，擔任前秦國師後身邊僧侶到數千，教誨儒士無數，可以說門徒遍佈中國。不僅徒眾鼎盛空前絕後，他的門下精英薈萃、中外畢合。其中慧遠繼承其佛門領袖衣缽，道壹為中土般若學派“幻化宗”鼻祖，竺法汰為般若學派“本無異宗”開山祖師，都是中土佛學歷史上赫赫有名的泰斗宗師。

道安師承佛圖澄，雖然對神僧最擅長的神通幻術不在行，但精通北派禪學與南派義理，尤擅般若學。他憑藉至深學問和至高修行，將中國儒學與道教之精華與博大精深的印度佛學相結合，開創了中土佛學的“本無宗”，這個門派一度被視為佛門正宗，勢力長期雄居“六家七宗”榜首。道安大師的創造性智慧開我中土佛學自成體系風氣之先河，終於在唐代形成了“中土十三宗”；印度本土佛教式微後，我中華佛學（包括藏密學派）成為世界佛教文化的中流砥柱。

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