再往前追溯，很可能在秦始皇時代的咸陽就出現了印度佛教僧人的蹤跡，但是據記載這些“妖人”被我們的始皇帝下令囚禁起來。由於史料語焉不詳，我們無法貿然確定秦始皇囚禁的“外國沙門”就一定是佛教徒；但是考慮到與中國始皇帝幾乎同時代的古印度著名大君“阿育王”曾經向周邊國家和地區派遣佛教使團傳教，而小西域地區（我國新疆，與包含中亞的大西域概念相區別）和南亞自古就有商路溝通，這件事情的性質很可能有幾分真實性。

西漢皇朝則可以確定民間已經有佛教在活動，尤以南方為盛，這和當年佛教在中南半島地區的擴散乃至北上有相當大的關係，但是並未被皇家正式注意和接受。

東晉末期，中原亂起、五胡縱橫，佛家昌大的關鍵歷史期到了。這一期間先有神僧佛圖澄來華光大佛學，再有聖僧鳩摩羅什隨呂光進入東土，中國本土也出了一位驚天動地的佛家定鼎宗師、在世界佛學歷史和中國社會福利保障史上地位舉足輕重的釋道安大師。

日期：2011-09-05 11:21:58

②神僧佛圖澄開啟佛家慈善救濟之門

神僧佛圖澄是西域人，國別不好確定，他於晉懷帝永嘉四年（公元310年）以79歲高齡來到當時的首都洛陽。神僧不僅顯密雙修、身具大神通，而且知識淵博、學理暢明，因而在中國落戶後迅速征服無數學士百姓而名動神州。相傳最盛時大師身邊子弟眾達萬人，其中專業追隨受教者數百，風采直追偉大的孔子；稍後因整肅中土佛教而名垂千古的佛門聖師釋道安就是神僧的得意弟子。神僧後來成為石勒及石虎的座上賓，被尊崇為後趙大國師，一方面大概是因為石氏認為自己是胡人，佛教為胡地之教，另一方面是神僧確實多次展示了驚人的神通造詣。

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