非常遺憾的是,職場中佔相當比例的人,理想和目標一大堆,如果被問及具體的方法和措施,就很難說出個甲乙丙丁,基本上採取摸著石頭過河和順勢而為的態度,即使有人能夠說出一點,在可行性和系統性方面都強差人意。如果將事情分成各種型別去關注,我們很容易發現其中都是有規律可循的,而這些規律又可以用一系列方式和方法來加以保證。即令貌似神妙的創新,也是如此。如果我們在某方面掌握了較為系統的方法,不但做事情可以事半功倍,而且職業發展之路也會更加順暢。
日期:2011-04-25 20:04:55
雖然近一百多年來,儒家在我國經歷了非常曲折的風雨歷程,絕大多數人對其一些經典著作已經非常陌生,但整個民族的風俗習慣和思維模式依舊深深打著儒家思想的烙印,比如我們的婚喪嫁娶、社交禮儀、學習方法、做事模式等等。孔子創立儒家學說之時,正值禮崩樂壞的春秋時期,儘管開口三代,閉口聖王,實際更大程度上是要恢復西周初年特別是周公所確定的一些規範。作為周公封地的魯國,遠在東方,受到政治動盪的衝擊較小,周初典籍制度儲存的最為完善,當時諸侯各國要想學習正宗的周朝禮儀,必須向魯國取經。這也給儒家學說在魯國產生及其一些基本框架的形成,提供了邏輯基礎。在這種條件下,儒家學說雖然具有大批澤被萬代的精華,但從誕生之日起,就具有崇古、模仿和注重知識而非方法論傳授的傾向。自漢武帝將儒學尊為主流意識形態之後,經過兩千多年的不斷強化,儒家的一些理念和做事方式已經內化到我們民族的靈魂深處。時至今日,我們很多人仍按其中的一些邏輯做事,卻未必能意識到這竟跟儒家有關。
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