日期：2013-05-17 10:38:39

胡瑗：遍植桃李 正學明道

浩浩東流的長江，自西而來，一路波闊浪湧，氣度雍容。然而流經夔門之後，立刻景象迥異，岸崖緊收，峰壁陡峭，水流湍急，險象環生。熟悉它的人知道，過此“西控巴渝收萬壑，東連荊楚壓摹山”的雄關，便是進入著名的三峽了。

自兩漢魏晉南北朝延宕至隋唐五代十國的中國學術大河，在綿延流進宋代時，氣象也發生陡變。漢唐一路秉持而來的章句之學被徹底丟棄，代之而來的是由我注經，闡釋義理的全新研讀經典之風，儒學從此進入了橫跨漫長宋元明三代的理學時代。

相對於兩漢繁瑣、刻板的文字訓詁，它不僅高深而抽象，更由字面探研進入了心靈思考的哲學層次。相對於魏晉離經叛道的玄學，隋唐佛道隆盛下科舉器用化的儒學，它又是直通孔孟原旨的儒學回歸。

因而，面向這個氣勢與法度、國力與疆域都遠遠遜於漢唐的趙宋王朝，陳寅恪先生卻滿懷服膺地說：“華夏民族之文化，歷數千載之演進，造極於趙宋之世。”此判也成為學界普遍接受的不易之論。

胡瑗，就是“登峰造極”的宋學開山人之一。

王安石稱他“天下豪傑魁”，范仲淹尊之“孔孟衣缽，蘇湖領袖”，朱熹說他“百世可法”。被上述三位一流學者所集體稱頌，胡瑗的學術造詣和地位可見一斑。

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