日期：2013-05-13 11:36:46

六

很少人知道韓愈與李翱曾聯手註解過《論語》。

他們有個合著叫《論語筆解》。《論語筆解》分上、下兩卷，文中先述《論語》原文，再引馬融、孔安國、包鹹等人之註解，之後是韓愈、李翱的見解。

在韓愈、李翱之前，解《論語》者無數，在他們之後，注《論語》者也無數。但《論語筆解》的重要意義在於，它一反漢儒家法，側重以理解經，以心解經，附以己意，直逼經義，對經文隨意增減，對先儒的註疏則是依據自己所謂的聖道進行修改。這就對欽定的官方經學，孔穎德的《五經正義》首次進行了學術挑戰。

明朝的鄭鄤如此說這部書：“昌黎文啟八代之衰，李習之一時齊名。讀《論語筆解》，始知其原。聖人既往，微言猶存，參而究之，若破堅壁，亦何妨互有出入，乃其得處，已如見聖人之心於千百載之上矣。”

這是段非常重要的學術評論。

因為自韓李註解《論語》，治經之風陡然一變。他們一反兩漢以來儒家治經家法，又不同與南朝“玄而為虛”的離經之說，側重以“理”解經，以“心”相印，然後附以己意，根據自己所抱儒旨“聖道”直接解說。

此法一出，表明了經學研究的方向性轉折，注重理義的宋學由此訇然開啟大門，因之開啟。

該書對《論語》的解讀，呈現出完全迥異於先儒的兩個方面：

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