日期：2013-02-27 09:58:18

起碼，考試帶來的公正性，不會再引發左思那樣抱才無門，施才無路之人的滿腹牢騷，“鬱郁澗底松，離離山上苗。以彼徑寸莖，蔭此百尺條。世胄躡高位，英俊沉下僚。時勢使之然，由來非一朝。金張籍舊業，七葉珥漢貂。馮公豈不偉，白首不見招。”也深合了戰國時荀子在《荀子·王霸》中就高聲提倡的，“雖王公士大夫之子孫也，不能屬於禮義，則歸為庶人。雖庶人之子孫也，積文學，正身行，能屬於禮義，則歸之卿相士大夫。”

但此時真正的問題是，儒學只是被統治者利用為籠絡士人的工具，而非做為一種治國理念或普世思想被全面推廣。三教並立於此時，佛學得以迅猛發展，便是實證。

將儒學做為器用，科舉當作手段，目的是將士人緊緊拴住，使得他們從此不再有非分之想，不再有出格異念。《唐摭言》記載道：“貞觀初，放榜日，上私幸端門，見進士於榜下綴行而出，喜謂侍臣曰：‘天下英雄，入吾彀中矣。’”

何謂“彀中”？《莊子·德充符》中有“遊於羿之彀中”。“彀中”，意思是弓箭射程之內，引申為可擒縱操控之內。李世民的一句話，已經盡洩唐朝統治者利用儒學的真正用意。

開科取士，毋寧說是開科囚士。我用開啟的科舉制一道門縫讓天下士子都來鑽，正因為不易，所以要確立一種價值取向，就是“縉紳雖位極人臣，不由進士者，終不為美。”那麼，欲鑽進這道門縫，你就得趴在書桌上刻苦鑽研，皓首窮經，畢生再無他念。

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