日期：2012-11-13 08:35:13

五

每一個大師的身上，都打著他所處時代的深深烙印，並吐露著在他身後即將到來時代的資訊。

馬融，前垂絳帳，後陳女樂，達生任性，不拘儒者之節，他用這種于于現實政治高壓之下首創的極端人生姿態，表達對面前這個豺狼當道、是非顛倒、禍從天降的世界的深深厭惡，同時傳遞了遊歷宦海、浮塵濁世經年的他，已經精疲力盡，形神俱廢，世間萬千景象均化為心中的彷徨無著，只求在迷醉中逃離現實的重壓，從而，便漸次衝破禮法道德的禁錮，走向蔑視禮法、任誕放達之路。

從馬融身上，不僅透露了東漢中後期政治黑暗的時局，甚至還洩漏了東漢中後期整個社會思潮向玄學潛行的密碼，他的身後，是一個政治生態更為慘烈，文化思潮倍加活躍的大時代，那就是魏晉風度。

劉獻之，“每講《左氏》，盡隱公八年便止，雲義例已了，不復須解”，他“每每嘆道：嗟乎先達，何自覺之晚也！”

不依陳說舊義，筆下新義繽紛，注重領新悟異，追求發自心胸，冀求弟子心悟，不重書本傳授，這些儘管是表現在他個己身上的全新教育方式，但卻清晰透露出北朝儒學的整體學術風向轉變，即佛學向儒學的滲透與融入。

劉獻之治經和傳經授業的基本態度是，強調領新悟異，重在發凡舉例。仔細分析這種治學特點，很容易就讓人聯想到佛門之中的佛典傳授之法。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【退出閱讀模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)