日期：2012-10-30 09:28:05

二

當南齊的範縝，為重新確立儒學宗主地位，以鬥士的面貌，孤軍奮戰，高舉反佛旗幟，在雞籠山上與蕭子良等西邸八友，面紅耳赤，侃侃而辨時，北魏的劉獻之與眾多北朝儒師一樣，延續著兩漢以來儒家一脈相傳的作風，正悠閒地在河北饒陽開館授徒，掩扉讀書，伏案著述。

一南一北兩位儒學大師的個人學術境況差異，卻又正好折射了他們分居的南、北儒學整體學術局面的不同。

先來簡單梳理一下此時的歷史脈絡。

公元316年8月，匈奴漢國劉聰攻破西晉長安，以晉愍帝司馬鄴口銜玉璧，赤膊牽羊，抬著棺材出城投降為標誌，西晉滅亡。這一訊息傳到南方，司馬睿在西晉惠帝八王之亂中衣冠南渡的北方大族勢力擁戴下，於公元317年即位，開始了東晉104年的偏安歷史。

北方則進入紛亂擾嚷的五胡十六國時代，匈奴、鮮卑、羯、氐、羌等少數民族相繼入主，中國北方陷入五胡亂華的大混亂時局。史界公認，以304年劉淵稱王始，以439年北魏滅西涼終，此時期為五胡十六國。

公元420年，東晉末代皇帝晉恭帝司馬德文被迫禪位，劉裕的劉宋政權取而代之，東晉滅亡，自此長江以南地區進入宋、齊、梁、陳的南朝時代；與之對應，江北進入北魏、東魏、西魏、北齊、北周的北朝時期。

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