日期：2012-10-22 10:14:44

九

這場辯論以範縝完勝收場。

值得深思的是，失敗的梁武帝沒有對勝利者惱羞成怒，也沒有敕令《神滅論》在全國禁行。對範縝的學術思想與人身，他均持以寬容的姿態，這使得範縝可以在國子博士官職上平靜走完他的最後人生。

於帝王身上，有這種氣量者的確罕見。

反過頭回望範縝，面對以皇帝為主帥，集一國王公名流為對立陣營，在事關國家意識形態的重大思想路線問題上，卻一人獨立，固執己見，堅守孟子所說的，“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉。自反而縮，雖千萬人，吾往矣！”這又是何等一種大無畏氣概？

在文人身上，有這種精神者非常少有。

他上承王充的無神論思想，接劉宋時代何承天反對因果報應說的餘緒，在佛教空前繁榮的南梁提出神滅論，無論辯論聲勢，還是造成影響，更重要的是他的思想深度與高度，以及論辯中展示的邏輯嚴謹性，都遠遠超越了此前的所有唯物論者。在中國思想史與哲學史上，有著重要的里程碑意義。

在佛教行將湮滅儒學的危難之際，是他拋開功名利祿，乃至個人性命，冒天下之大不韙，挺身而出，持理駁難，為枯槁的儒學保留了一方生機勃勃的綠茵。

因了他，進入隋唐的中國文化，才得以儒釋道三教並存。他的作用，很像被譽為“歐洲的良心”的法國思想啟蒙大師伏爾泰。

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