日期：2012-05-30 09:08:43

七

身處儒學被圍困之時，出於對儒家經學沉淪的考慮，王肅以高度的個人文化自覺，希望透過一己之力，挽救頹勢，以道援儒，透過改造儒學，使得儒家學說重居顯要學術地位。

這無疑是積極的。

但他不惜偽造經典，生硬借搬道家學說，更假借聖人之口予以理論上的支撐，卻對儒學帶來了莫大的傷害。道家無為思想的注入，不但無助於儒學的振興，而且給玄風頓起的東漢末年學界起到了揚帆添力的作用。不僅沒有使儒家經學再現昔日榮光，反而於不自覺間成為兩漢經學的送終人。

由此，他也走向了自己最初意欲抵達的相反方向，而且越走越遠。

有心栽花花不開，無意插柳柳成蔭。

他的無為而治思想下，派生的“故能有天下者，必無以天下為者也；能有名譽者，必無以名譽者也。達此，則其利心外矣”“人之可使，以有欲也。故欲多者，其所得用亦多；欲少者，其所得用亦少矣”等等論斷，因深深符合了正暗自積攢力量，向曹魏王權虎視眈眈，尋找機會圖謀不軌的司馬集團的現實政治需要，使得王肅所注群經深受司馬氏歡迎，並被立為官學，在當時意識形態領域有著巨大的影響。

公元256年，魏甘露元年，司馬昭此時已全面操控曹魏軍政大權，高貴鄉公曹髦徒有天子虛名。

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