日期：2012-05-28 13:33:14

六

一個學者的腳步能走多遠，不光與天分、才幹、學養有關，學術路數有時起著至關重要的作用。

皮錫瑞在其《聖證論補評·自序》中說，王肅攻擊鄭玄，“必假聖訓乃足以奪其席”。抬出孔子，請出子思，甚至搬來孟子、荀子為自己助陣，這當然沒什麼不好。問題是，王肅為此不惜使出偽造儒家經典的方式，借孔子之口說自己之話，拉大旗作虎皮，這就讓人可笑了。

這很像餘秋雨在《十萬進士》中所講的那個笑話：

一個胸無點墨的考生，在答卷時為顯得自己懂得典故多，學問深，將自己前來考試路上，看到的一個村口有兩棵槐樹，中間有口井，生生杜撰出“自兩槐夾井以來”這麼一句，閱卷的考官，看到此處，也陡然一驚，以為是自己不知道的典故，便給予好評，將之取為解元。

王肅沒有這麼幸運。因為現實總比民間傳說靠譜。

可以理解王肅這麼做的良苦用心。

東漢末年，三國紛爭，群雄逐鹿，隨著漢中央政權的名存實亡，曾經佔據主流意識形態的儒學也漸漸淡出，不再讓人對之信奉。

公元220年曹丕上臺後推行的九品中正官人之法，又徹底堵上了讀書人憑藉經學入仕的道路。加之兵燹四起，禍害連線，人人自危，朝不保夕，嚴酷的生存環境使得士人於絕望之中開始厭世，道家思潮順勢而入，很快風靡，大有取代儒學之勢。楊樹達在《漢代老學者考》中統計，當時研究《老子》見諸史集的有名有姓之人就多達五六十家。

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