日期：2012-03-31 08:13:44

五

李白的一首《俠客行》千古風傳，膾炙人口。

“縱死俠骨香，不慚世上英，誰能書閣下，白首《太玄》經。”全詩透過赳赳俠客之口，道出了與皓首窮經於書齋的學人另一番不同人生樣態。

詩中所言之閣是天祿閣，所指之人正是揚雄。

哀帝之時，揚雄已經完全意識到“賦勸而不止”，於是“輟不復為”，然後他遷心於他，“大潭思渾天”。執意不再用自己賦作來為皇家歌功頌德捧臭腳的揚雄，重新確定了自己的人生，即在政治上自我邊緣化，深坐書齋探研學理，這當然不是為避世而養心靜氣，做此無為之事以遣有涯之生，而是一種更為積極的人生姿態，透過自己的述作，重新確立經典，再樹儒家精神。

《太玄》、《法言》於是面世了。

揚雄仿《周易》而作的《太玄》，結構上卻與《周易》有著本質的區別。《太玄》和《周易》雖然都認為天道神秘崇高，但《太玄》認為天道並非不可認識與把握。他認為現實世界的一切生命和天地萬物都是由陰陽二氣所生成，陰陽二氣產生於玄，玄是世界生成與發展的根源。

這個貌似無甚意義的理論確立，在中國學術發展史上卻有著極為重要的意義。

它吸收了老子樸素的自然主義天道觀，進而援道釋儒，推翻了董仲舒的天人感應說，進而對因天人感應說而產生的讖緯神秘學說進行了根源上的顛覆。直接對後世中國的儒、釋、道、醫、養生和天文、地理、數學等產生了巨大影響。

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