圍觀群眾紛紛白眼，一郎剎那無語。

相傳《書序》總括篇名一百，不過今本尚書中見不到那麼多，不論是傳世之篇還是逸佚之篇都存在若干篇共用一序的情況，也就是說並非每篇都有序文。對那些僅存序文而無對應經文的篇章，現在無從判斷序文是否得當。古代有學者說，孔子刪《書》為百篇，每篇有序，說明作意。但這種說法卻與史無徵，完全沒有說服人相信之證據，屬於糊塗官司。

對我們而言，《書序》的意義在於幫助理解各篇的歷史背景。不過，今本尚書的各篇“序文”是否可靠，那就不好說了。謹慎的態度是：不得不信，未可盡信！

吾師射天郎曰過，西漢之世將《書序》編入《今文尚書》，孔壁本的《古文尚書》相傳也有《書序》。自漢以來的學者普遍誤會《書序》是孔子所作，因而長期被奉為不可懷疑的經典，一直與《尚書》的經文並重。總之漢傳《書序》的來歷不詳，實際上各篇的“序文”既可能部分是原作者撰寫的，也很可能是從春秋至戰國的後人新增的，還可能是《書序》作為整體單位由西漢傳授《尚書》的學者歸納總結的。所以《書序》內容的真實準確性並非不可懷疑，哪怕真是孔子刪書時親自著述的。

比如，《金縢》篇的序文為：“武王有疾，周公作《金縢》。”該篇內容是後人追述周公旦在哥哥姬發生病時在神前願意以身相替以及成王從疑忌到理解周公的史事的。顯然，作序文者將周公藏入“金縢”的神前誓文（如果真有這回事）和正文記錄周公“金縢藏書誓”這兩個概念混為一談了。從而讓人不看經文內容只看序文，很容易誤會這篇文章出自周公旦之手。

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