漢惠帝時廢除《挾書令》，允許民間藏書講學；漢文帝更是熱心文化建設，鼓勵民間獻書，於是發現了濟南伏生的線索。文帝原打算請伏博士到偉大首都長安城來傳習絕學，但伏老當時已經年逾九十了，於是朝廷派遣掌故官晁錯上門向伏老請教。小晁果然不辱朝命，親自將伏老口授的絕版《尚書》帶回朝廷。伏博士除了將《尚書》殘本傳授給了晁官人，還曾在齊、魯之間私自教授。因為朝廷重視提倡以及伏博士的私學傳授，慢慢地《尚書》便流傳開來。伏老爺子的學生們（包括晁錯）抄錄學習的《尚書》殘本都是用漢初通行的官方文字隸書紀錄的，於是這個殘篇的版本就被漢人稱為《今文尚書》，意思是用當代的文字記錄的。至於伏老爺子原先所藏的本子是用秦篆還是“蝌蚪古文”寫的，這個古人無交代，貧僧也不知道。

伏博士生前的得意弟子有歐陽生（歐陽和伯）與張生；張生又傳授給弟子歐陽高、夏侯勝（大夏侯）和夏侯建（小夏侯），於是民間就形成了授受教學《今文尚書》的三家。漢武帝尊儒，設定五經博士，挑選歐陽氏為學官；漢宣帝時大小夏侯也被立為學官，從此三家平等，各家都有自己的“師法”或“家法”。此外，河間某女獻《太誓》（即《泰誓》）一篇給官方，也被朝廷承認併合併到伏生所傳的《今文尚書》中。還有人說伏生獻給朝廷的《今文尚書》中其實有一篇是書序，所以漢人有伏生所出壁中尚書為二十八篇的說法。

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