射天郎接著曰：我們今天讀到的《尚書》俗稱“十三經《尚書》”，“十三經”是南宋在唐代“九經”基礎上擴充套件的，意即儒學十三部經典。這“十三經《尚書》”的問題可是毛姥姥多滴，因為唐初整理的《尚書》是依據參考東晉梅賾的可疑版本滴，這事情尼瑪的都找誰評理去！清代的阮元同學主持校刻的一部《十三經注疏》，一向被世人視為善本（指校勘嚴密，刻印精美的古籍），我們現在學習的就是這個傳世版本的今本《尚書》，咱們也木有別的選擇。至於初古《尚書》、先秦《尚書》以及上古《尚書》到底是什麼東東？今天誰都不知道！暴汗一個，不過就今本《尚書》而言，貧僧還是能負責任地給諸位解析八卦的。

從內容來看，先秦之《書》或《尚書》當是經過多年累積而成的文獻。記載的歷史大約上迄公元前21世紀，下至公元前7世紀；有當時目擊者的記錄，也有後世的追述。根據貧僧的研究和分析，今本《尚書》中屬於當時人記錄的最早篇章應該是“盤庚三篇”，大致成書時間在公元前14世紀或13世紀。可以確定的是，戰國時期曾有好學好事者在“古尚書”中大量摻水勾兌，所以也許將先秦之《書》或者伏博士傳承給後人的《今文尚書》視為戰國時代定型的上古史才更合適。也就是說，漢朝立《尚書》為官學本是計劃為往聖繼絕學的，但實際上漢之《尚書》在相當程度上也不是巨儒孔老師整撰的原裝貨（如果他老人家確實曾經刪書編書的話），更談不上是超古之“真書”。 陳夢家同學統計過，先秦引書篇計有《論語》、《孟子》、《左傳》、《國語》、《墨子》、《禮記》、《韓非子》、《荀子》、《呂氏春秋》等九部經典，引用尚書168處；劉起釪老人的研究也指出先秦有二十多種文獻引用尚書330處；看來早先確有《虞書》、《夏書》、《商書》和《周書》，但是由於諸子在引用時基本都是隻言片語、驚鴻一瞥，所以完全無法斷定他們當年讀到的《書》和我輩現在學習的《尚書》是否相同。實際上早在戰國時期，孟子就曾經感慨：“盡信《書》，則不如無《書》”；當年孟老爺子也不完全相信他看到的內容！當然了，孟子說這句話主要是針對《周書?武成第五》裡的暴戾血腥之氣，他不相信仁義的周武王在伐商滅紂的牧野之戰曾殺得商軍血流漂杵；實際上孟老爺子判斷錯誤了，武王和姜太公當年還真是猛的厲害！儘管今本《尚書》的疑點雖然多多，貧僧倒是自信會在自己的知識範圍內儘量給諸位看客一個負責的交代。

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