日期：2012-08-01 08:07:18

六

儒、釋、道三足鼎立於學術，這是常識。王陽明既於內心世界揚棄了後二者，那麼他的最後落腳點自然歸屬於儒家。至於他日久於“格物”而不見進益者，此時的王陽明似乎意識到，這應該不會是理論出問題，很可能是他的技術性操作有問題。

一直以來，他總是一個人在路上。

於是，王陽明思考了行走的另一種方式：三人行，必有我師焉。夫子之後，聰明的讀書人用一種行之高效的模式，最佳地繼承了這位儒家奠基者的好學精神，它就是如雷貫耳然而今已不傳的師友之道。

儘管大明朝此前的歲月，所謂的師友之道久已不行於世，但對於眼下的王陽明來說，他可以看好，也只能看好這種模式。因為他希望奇蹟出現，更因為他已別無選擇。

弘治十八年（1505），王陽明在讀書人中間首倡身心之學，藉以振起一味沉溺辭章記誦的不良風氣。

這次的大膽嘗試，給王陽明帶來了莫大的信心，因為“聞者漸覺興起，乃至有執弟子禮者”。緊接著，他的幾可視若叛逆的勇氣，更體現在下面這件事情上：

專志授徒講學於京師。

冷嘲熱諷隨之而來，說“譁眾取寵”者有之，說“立異好名”者有之。無視這些干擾，王陽明果然交到了志同道合者，其中之最著者，便是當時的翰林庶吉士湛若水先生。

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