日期：2012-07-26 20:29:10

三

隔代固然相親，這是就情感上來說。但隨之而來的問題也不少，比如溺愛有餘，打磨卻不足。文獻因此用四個字來評價此時的王陽明：

豪邁不羈。

有點野，有點叛逆，總之是不服約束。

篤信正道的王華可算弄明白了，再將這個不知天高地厚的小子留在那個崇尚神聖的老子身邊，深山老林裡必將新添一個看著行雲流水發呆的人物。於是，王陽明提著書箱，來到了當時的正規學堂——私塾。

然而，這位煞費苦心的狀元，並未因此而收穫多少解脫，相反，近乎恐怖的憂慮卻是有增無減。因為規矩地坐在板凳上並不意味著思維也愛上寧靜的王陽明，很活躍地向塾師諮詢了這樣一個問題：

何為人生第一等事？

塾師答：惟讀書登第耳。

王陽明不以為然，因為他覺得讀書還有更超脫的目的，那就是做“聖賢”。

對這件事情的不同反應，可以看出王華與其父教育觀點的分歧。王華滿面愁容－－常懷憂，而竹軒翁卻是未卜先知似的笑容滿面，並且摸著王陽明的小腦袋錶示讚許。

沒有證據表明，父子之間因小子的教育問題發生過爭執，但可以肯定的一點是，王華自此鐵心抓過兒子的教育大權，不再鬆手。當然，往後的事實會證明，這將是一個非常艱難而收效甚微的過程。

成化二十二年（1486），十五歲的王陽明，隻身一人北遊居庸三關——在北京之北。在那廣漠而充滿未知數的地帶，晃盪了一個多月之後，王陽明突然發現，如果有機會“經略四方”一定比做“聖賢”更有意思，因為這更符合他那不羈的天性。

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