日期：2012-07-23 20:27:32

王陽明：通往神殿

一

在朱熹的時代，南宋還有一位相當歷害的人物，足可與之分庭抗禮，此人名陸九淵，號象山。

朱熹是理學之集大成者，而陸九淵怪就怪在，偏要在這個時候出來唱道學的反調，學術上雅言之曰“別立宗旨”，是為心學。

兩派互不相讓。

南宋淳熙二年（1175），有個叫呂祖謙的大學者——與朱熹、張栻齊名，後世尊為“東南三賢”——為調和爭執，在信州（江西上饒）鵝湖寺，邀集朱熹與陸九淵兄弟相會。

這就是歷史上著名的鵝湖論道，又稱鵝湖之會。

呂祖謙儘管不喜歡這樣，但他不得不接受這個事實：雙方最終不歡而散。這是因為欲將同樣是學養優渥並且自成體系的對方，不要說收歸旗下，哪怕只是稍稍折服於己，又談何容易啊。

朱熹依然堅持認為，心是心，理是理，理之離心而獨存，雖無此事實，卻有此可能。因此，主張“格物致知”，是就事事物物上尋求其定理。

而陸氏兄弟則從“心即理”出發，認為格物就是體認本心。本心發明，則萬事萬物的道理自然貫通，所謂“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”。

打個比方，見到不好的事情比如有人落水，是人都會有惻隱之心，此即本心之發現。那麼惻隱之心是在落水的那個人身上呢，還是在自家身上呢？以是例之，萬事萬物，莫不皆然。“是可以見析心與理為二之非也”（王陽明）。

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