詩意一改之前的情緒自戀，略趨平和。之後的現身汩羅江岸，尋訪屈原屈靈均的傳說於當地故老，亦屬這樣的格調。

汩羅江，在湖南湘陰縣境。《史記·屈原傳》：“屈原至於江濱，被髮行吟澤畔。……於是懷石遂自沉汩羅以死。”

屈原遭讒去職，“疾王聽之不聰也，饞諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。”可是，這位傳奇似的愛國主義詩人，在孟郊的眼裡，卻是如此的形象：

徒自吟澤，而不能事輸忠節；懷石自沉，是滅性也，又不足言孝。

忠孝是為兩缺，因此，孟郊的結論是：名參君子場，行為小人儒。

何謂小人儒？

《三國演義》第四十三回，諸葛孔明江東舌戰群儒有言：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國，守正惡邪，務使澤及當時，名留後世。若夫小人之儒，惟務雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經；筆下雖有千言，胸中實無一策。且如揚雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也。雖日賦萬言，亦何取哉！”

這是至今，餘所見過的批評楚臣屈原，最為猛烈的文章。

孟郊的一生，“一貧徹骨，裘褐懸結”，晚年又接連喪失三子，以故他的詩章多忙於“自鳴寒苦”，罕有言及政治立場者，《旅次湘沅有懷靈均》是為數不多的篇什之一。

這時節，孟郊似乎順利實現了自我超越。

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