要是說修行法門呢，雖然六度的精進禪定智慧什麼的，那是普遍的準則，說得不那麼玄乎的話，我要是學習星雲大師說的四點，唯一的方式應該是透過寫作。比如自我觀照，寫文就是自己與自己的交談，反省；看過去自己的文，發現在與過去的自我對話，會發現觀點的改變以及更新，因為過去有一段見證，比如，過去文中的觀點，今日再來看，覺得鄙陋，這就是證明有了進步。對於自我實踐以及自我離相，則就感覺比較模糊了，既然是自我實踐以及自我離相，再用自我的標準來衡量，定然是沒有說服力的。

關於六祖惠能，我想至少有兩個故事是大家耳熟能詳的，但是未必知道其背後的故事。要說，首先應該是六祖那首最出名的偈子：

“菩提本無樹，明鏡亦非臺；

本來無一物，何處惹塵埃？”

時禪宗五祖弘忍命門下眾弟子做偈語，選見性之人繼承衣缽為六祖。弘忍的首席弟子神秀作偈寫於廊壁之上，偈頌說：

“身是菩提樹，心如明鏡臺；

時時勤拂拭，莫使惹塵埃。”

五祖早知神秀尚未見性，復見此偈，不甚滿意，命神秀再做偈子，如得自性，就將衣缽傳於他。神秀神思恍惚，終日苦想，仍然作偈不成。

此時惠能仍在柴房行雜役，聽見童子唸誦神秀的偈子，因惠能不識字，請江州張姓別駕再為其誦讀，聽罷，惠能隨即做“菩提本無樹”的偈子，勞請張別駕再為其書於牆壁上。後來此偈為弘忍所見，認定此人實明心見性，遂半夜為惠能說金剛經，傳其衣缽，是為六祖惠能。而此刻，惠能還未行出家剃度之儀，也就是說，還是個在家人。

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