日期：2012-09-14 09:14:26

【三常主義與王陽明心學的同質性】-8

有什麼樣的思想，就有什麼樣的價值判斷。

古代社會一直輕視商人，在“士農工商”這“四民”中，商人排名最後，而且在社會上也受到歧視。

王陽明評價商人：“雖經日作買賣，不害其為聖為賢”，反對其實商人。 王陽明把傳統觀念中一直被視作“賤業”的工商擺到與士同等的水平。此說被稱為“新四民論”。

看看王陽明的通達和寬容，再看看朱熹理學的“存天理滅人慾”，境界和立場，高下立判。

看幾句王陽明的經典名言：

“夫萬事萬物之理不外於吾心。”

“所以為聖者，在純乎天理，而不在才力也。故雖凡人，而肯為學，使此心純乎天理，則亦可為聖人。”

“天地雖大，但有一念向善，心存良知，雖凡夫俗子，皆可為聖賢。”

王陽明的這種思想，與禪宗慧能的“直指人心、見性成佛”是不是異曲同工？只不過二人的語境不一樣。慧能使用的是禪宗的佛，而王陽明用的是中國人所追求的“聖賢”。

語境雖不一樣，但是其中的核心思想是相同的。

王陽明的偉大之處，就在於他在朱熹理學甚囂塵上的時代，破除了對朱熹理學的迷信，而且他還建設性的進行思想體系構建，這就是他的“心學”。心學的進步性主要在於對人性的尊重和信任，飽含了人性的光輝，在一定程度上、一定範圍內消弱了理學的危害，但是最終不能完全消除理學的危害，因為在明清，理學仍然是官方扶持的儒家正統。但是在五四以後，隨著打倒孔家店運動，理學式微，但是王陽明的心學卻不僅沒有遭到打擊，反而得到了發揚光大。相信在未來的歲月中，王陽明心學的歷史地位和社會影響還會很高，而理學呢，恐怕要“爾曹身與名俱裂，不廢長江萬古流”。

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