戰國鄒衍提出五德終始說，認為歷史朝代是按照水、火、木、金、土五種德性相生相剋的原則，週而復始，不斷更替。

先秦法家一般都承認歷史發展，主張隨著歷史的變遷而實行不同的治國方策。

儒家則以堯舜時代文武周公時代為最高典範，厚古薄今。

雖然各家對事物變化的看法在形式上很不一樣，但是無論是退化論、迴圈論、進化論，他們有一個共同的特點，就是承認：社會在變化，各個時期不一樣。

這就是我在三常主義中的“時間性原則”。

至於是以前的好、還是現在的好、還是迴圈往復，這是一個價值判斷的問題，也是一個歷史觀的問題。

三常主義的“時間性原則”，除了可以用來觀察歷史、社會發展之外，也適用於幾乎大多數的事物變遷中。

日期：2012-03-06 20:17:08

人有生老病死，所有的東西，都有“保鮮期”，此時彼時肯定是不一樣的。

一項政策，會隨著時間的演變而完全變質，不可能永遠一成不變地發揮積極作用。朱元璋在明朝開國之時，以軍戶軍屯的方式，使軍隊實現了糧食的自給自足。朱元璋很得意地說：養百萬兵，不費天下一粟。但是不足百年之後，這套制度就完全背離了初衷。軍戶忙於種地，簡直成了穿軍裝的老百姓。軍戶的土地被軍隊各級軍官所侵奪。結果是，糧食不能自給自足，軍隊也沒有戰鬥力。

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