貞觀十七年（公元643年），玄奘攜帶六百五十七部經書踏上了回國之路。跋涉兩年，大師回到長安，意想不到地受到了太宗的熱情接待，而且是“通俗奔迎，傾都罷市”，長安城裡這時早已傳遍了玄奘大師的威名，什麼“偷越國境”的事早已不為人知了，話說回來，就算有人知道又能怎樣？取得真經，學貫中印，技壓群雄的事蹟足以蓋過一切了。

太宗為玄奘建慈恩塔（即如今的大雁塔）以貯經，並且設立譯經院，召集全國各地高僧同在玄奘麾下譯經。於是玄奘又潛心佛經翻譯，他一絲不苟，甚至有些“死心眼”，從不因佛經內容過長而刪減一點原文意思，什麼“嘰裡咕嚕”的經文也照譯不誤，而且他嚴令譯經的其他僧眾必須這樣做，有不盡意的一律重譯。在此之前，很多譯經師都只是取經中大意而已，相比之下，玄奘開了嚴格尊重原文的翻譯先河，這也是大師他後來注重佛法名相的緣起。玄奘共主持譯經一千三百三十多卷，這個數量，為中國古代譯經數目之最多者。

玄奘還開創了中土佛教的法相宗，又稱唯識宗或法相唯識宗，主張尊佛法名相、重修行心識，為中國佛教的大花園又添了一株奇葩。在玄奘所譯的眾多經書中，有一篇流傳最廣的經文，即《摩訶般若波羅密多心經》，全篇僅二百六十字，經文中舉出四諦、五蘊、六根、十二因緣

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