文素臣其實一開始，就不可能是王守仁的對手。

一個成日在書齋裡誇誇其談的人，可以打敗一百個書齋裡清談的對手，卻永遠打敗不了一個上山下海，誠如王守仁自己所言的那樣，他真的去格過物的人。

“格物致知，這句話我深以為然。”王守仁其實並非是一個反叛者，而是一個繼承者：“透過觀察事物，去窮究萬物之理，學生也極贊同。”

“可既要格物，那麼朱夫子所格之物，與你我不同。朱夫人所見所聞，也於你我不同。因而，朱夫子透過他的所見所聞，他的思考，自然能學到他的自然之理，他的聖人之道。這一切，都是朱夫子對萬物的理解，朱夫子對於自然之理的理解，極為深刻，學生佩服。”

“那麼，敢問，文先生也有眼睛，也有耳朵，也有自己的所見所聞，朱夫子提倡格物致知，那麼，文先生在生活中，可格何物，又領會了什麼自然之理？”

文素臣勉強打起了精神：“吾通讀《四書章句集註》、《太極圖說解》、《通書解說》……”

王守仁搖頭：“這都是朱子先生的書，是朱子先生，透過對事物的觀察，也即是我們所言的格物，從而學到的道理。文先生，學生想問的是，先生自己，對聖人之道和萬物之理，有什麼領會？”

“……”自己領會，文素臣大義凜然道：“我等讀書人，乃代聖人立言。”

所謂代聖人立言，是理學的一種說法，即讀書人的要務，在於為聖人說話，正因為如此，所以讀書人總是滿口‘子曰’、‘孟子曰’、‘朱夫子曰’，總之，聖人不會有錯的，聖人的言論要流傳下去，讀書人就必須代聖人立言。

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