在辯證唯物主義裡，蘋果一定會掉在地上，這是不可違反的物理規則。但是要不要鬆開手把蘋果扔出去，這個屬於每個人自己的自由意志，並不受外在的物理世界的影響。同樣，在佛教看來，因果報應規則是不可改變的，但人的行為還是自由的。人可以憑藉自己的意志，去多做符合佛教要求的事，從而利用因果規則讓自己多獲得好報，改變自己的命運。就像科學家不能改變物理規則，卻可以利用物理規則製造出太空梭一樣。

日期：2012-07-17 17:05:19

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我們再說說關於因果報應的另一個常見誤解。

兩個人，A殺了B。站在B的角度，按照因果報應來說，B被殺是B之前造下惡業而得到的惡報，是他活該。但能不能說既然B活該，所以A殺B就沒有罪呢？

《大般涅槃經》就有這個說法，說有個國王殺了自己的父親，他害怕受到惡報。佛就勸他：你的父王被殺死，是因為他自己先前造下的惡業，是他應該受的惡報，你殺他怎麼會有罪呢？

佛經的說法成立嗎？

我認為不成立。

假如這個說法成立，那麼世間的一切惡行，起碼是殺人放火這種傷害別人的惡行，都可以不受惡報了。

我們前面說過，人是有自由意志的，A應該有能力阻止自己去殺B。

佛教對於因果報應，有個很形象的比喻：欠債。

一個人造了業，早晚要受到相應的果報。如果還沒受報，那就是屬於欠債的狀態，只有受了報了，才算還清債，這個業的力量才能消除，用術語說就是“消業”了。

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