打個比方。

這就好比翻譯《羅密歐與朱麗葉》。本來小說的故事是羅密歐在舞會上和朱麗葉一見鍾情，半夜翻進朱麗葉家裡跟她表白。這邊翻譯成中文版後，就變成了趕考書生羅公子在大悲寺上香的時候巧遇富家之女朱小姐。朱小姐暗丟羅帕，羅公子半夜翻牆，倆人吟詩結緣了。

故事還是這個故事，但是味道就完全不一樣了。

用玄學術語代替佛教術語的翻譯方法有個專門的名字，叫作“格義”。在道安時代已經成為漢譯佛經的標準做法。也就是說，那時候中國佛學家們見到的佛經，基本上都是經過了“格義”，把原意歪曲了的。

道安非常反對“格義”。

道安還在北方遊學的時候，有一次拜見一位佛門好友。這位好友似乎有點和事老的意思，對道安說：“格義”是前輩高僧的做法。你批評“格義”就是批評他們，不太合適吧。

道安在這個問題上卻一點也不通融，直截了當的反駁：對就是對，錯就是錯，跟是不是前輩有什麼關係？

我們完全能理解道安的心情：佛學還有很大問題沒解決，但是卡在忠實於印度原意的經文這一步了。反對“格義”，已經是佛學發展最迫切的一件事了。

日期：2012-07-18 16:33:25

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僅僅反對“格義”還遠不夠。道安需要的是譯文優質的佛經。他感嘆說，有些佛經的譯文是東拼西湊合在一起的，佛經原文和漢語發音不同、語言習慣不同，要想準確翻譯出經文的原意實在是太難了。

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