而且佛教認為，這種因緣規則的執行是極為準確的，不會放過一個壞人，也不會冤枉一個好人。因為佛教看待因緣規則就好像是唯物主義者看待物理規則那樣，是先天的、既定的、非人力神力能控制的，不可能存在運轉錯誤的情況。

這套因緣規則就是我們俗稱的“因果報應”。

佛教還有一句話叫“菩薩畏因，眾生畏果。”

說的就是普通人不知道因果規律，所以當惡報來的時候非常恐懼。而高僧大德明白因果規律，知道因果規律是不可違背的。所以要提防的不是惡報，而是會引起惡報的那個因。

這就是明白因果報應和不明白因果報應的區別。

日期：2012-07-17 16:50:32

86

關於因果報應，我們先多說幾句，討論一下可能引起的疑問和誤解，然後再接著講。

第一個疑問是：因果報應能不能推出決定論？

所謂“決定論”，意思是說，人類沒有自由意志，每個人的思想行為都是其他事物因緣和合的結果。

這個觀點的思路是，佛教不是講萬法緣起嗎？那麼我們自己的思維也都是由其他因緣決定的了。

比如一個人內心善良，是因為他從小生活的環境裡，人們都教他向善的道理。假如他生在一個以惡為美的世界裡，那麼他也就會心懷邪惡了。因此，一個人是向善還是向惡，這不是他自己能自由決定的，而是看他生在什麼樣的環境裡。按照佛教的觀念來說，這個生活環境就是產生這個人思想的因緣。

Loading...

未載入完，嘗試【重新整理】or【關閉小說模式】or【關閉廣告遮蔽】。

嘗試更換【Firefox瀏覽器】or【Chrome谷歌瀏覽器】開啟多多收藏！

移動流量偶爾打不開，可以切換電信、聯通、Wifi。

收藏網址：www.peakbooks.cc

(＞人＜；)