日期：2013-05-31 11:33:48

《八、第三個六世達賴》（2）

康德不是說過嗎：“為了道德的緣故，我們有必要假定上帝的存在。”儘管不可能知道在自己死後才出生的康德是何方神聖，但康熙的行為卻證明，他顯然有智慧和能力來深刻理解這句名言。

皇帝決心將藏族人心目中的上帝——達賴喇嘛所能發揮的價值最大化，為此，他精心制訂了一系列措施來儘可能彰顯這位年幼神王的號召力，而這些措施事後證明都相當行之有效。

一到達青海，大將軍王便代表皇帝向蒙古王公們宣佈：“唐古特衛達賴喇嘛班禪喇嘛法教，原系乃祖顧始汗所設。今準噶汗弒拉藏汗，離散番眾，爾等前稱裡塘羅卜藏噶勒藏嘉穆錯為真達賴喇嘛瑚畢勒罕，願置禪榻，廣施教法，今唐古特人民及阿木島喇嘛如爾言，皇上為安藏汗，遣大兵送往唐古特，爾等宜率所屬兵或萬，或五六千人從往。”

這裡，“羅卜藏噶勒藏嘉穆錯”即噶桑嘉措的異譯；“瑚畢勒罕”則是“呼畢勒罕”的異寫，前面說過，該詞說的是達賴喇嘛的轉世靈童，也是指噶桑嘉措。“唐古特”在這裡指的是安多地區，也就是青海甘南藏區。

大將軍王這段話的意思，一是呼籲青海和碩特蒙古人為自己的親戚拉藏汗復仇，二是宣佈朝廷已經承認噶桑嘉措的轉世靈童身份，三是號召蒙古王公們隨清軍一起護送達賴喇嘛返藏，而最後這點尤為重要，它直接將清帝國與準噶爾之間的世俗戰爭，轉變為整個黃教社會都必須盡義務參加的喇嘛教聖戰。

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