日期：2014-03-17 12:16:24

第十九章：蓋棺定論（1）

孝文帝元宏，一位名副其實的偉大帝王，他寬厚待人，體恤臣民，勵精圖治，壯大國勢，推行改革，文治斐然，讓北魏以另外一種截然不同的氣質昭然於世，當時的人們就已意識到：這位皇帝讓北魏有了一個嶄新的開始，雖不是開國君主，卻有開基肇業之功！於是，根據諡法“祖有功宗有德”的原則，人們為他上了極高規格的廟號：“高祖”；同時又認為他慈惠愛親、協時肇享、經緯天地，於是又為其上了無比尊崇的美諡：“孝文”。

“高祖孝文”，這是在中國歷史上絕無僅有的搭配。

但是，後世帝王對孝文帝的推崇卻明顯不夠，歷代統治者只將秦皇、漢武、唐宗、宋祖樹為典型，“北魏孝文帝”一直沒有成為被推崇的楷模，而究其原因，無外乎兩個：

第一，他是胡人。而中國幾乎所有朝代的官方價值觀都是漢本位思想；

第二，他是好人。而做好人的代價太大，遠非後世帝王所願意承受。

而且，在孝文帝身上還有一個矛盾，筆者謂之“功績悖論”。觀察孝文帝一生作為，不難發現，他和後世出現的俄羅斯彼得大帝有共通之處：俄羅斯在西歐人眼中，是矇昧和落後的代名詞，是“斯拉夫奴隸”，於是彼得大帝橫空出世，銳意改革，在政治、經濟、文化等方面向更為先進的西歐學習，從而讓俄羅斯帝國以嶄新的面目出現在歐洲舞臺；在南朝漢民族眼中，北魏是野蠻和粗鄙的化身，是“北狄”，是“索虜”，而孝文帝大刀闊斧，吸收並消化了中華文明，將鮮卑民族從矇昧和落後中拯救出來。但問題是，與彼得大帝相比，孝文帝付出的代價顯然“更大”，因為他採用的方式是漢化改革——他親手消滅了鮮卑民族。所以，與俄羅斯人感恩彼得大帝並讚美其歷史功績不同，沒有人會以“鮮卑人”的身份來感恩和讚美孝文帝——開玩笑地說，孝文帝做了一件費力不討好的事。

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