日期：2015-05-04 12:18:41

二十四 武士?道（三）

所以，在很長一段時間裡，在日本，儒學並不是一個專門的學科，而是佛學系底下的一個專業而已。

由於這種佛儒合體的特性，在鎌倉時期形成的早期武士道，是釋伽牟尼+孔丘為主要材料，再抖落點少許神道教的精神作調味，用日本自有的乾坤大挪移手法爆炒的大雜燴。

佛教中對武士道影響較深的派系是禪宗，禪宗入門要求簡單，便於大規模推廣；修行要求嚴格，利於礪練意志；不變的因果報應、輪迴轉世等佛教基本精神，讓武士們能看透生死，無論是砍人還是割自己的肚皮，都是那麼一往無前。

上理論課的是釋伽牟尼，上行動課程的卻是孔丘老兄。“孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥、仁、愛、和、平”這些個詞，抄吧抄吧回來，讓理論家們分析分析，提出武士們的七榮七恥：以忠誠主君為榮，以背叛主君為恥；以尚勇崇武為榮，以貪生怕死為恥；以遵守義理為榮，以不講義理為恥；以仁慈寬容為榮，以殘暴無情為恥；以守禮知書為榮，以耍潑罵街為恥；以誠實守信為榮，以胡謅欺騙為恥；以愛惜名譽為榮，以自拔羽毛為恥……等等等等

當然，以上概念基本後世提煉出來的，鎌倉時代的早期武士道沒有那麼系統化，也缺乏理論基礎。換句話來說，已經有了實踐的經驗，如“武者之習”、“兵之道”、“弓矢之道”等等，但是沒有經過理論化、系統化、綱領化，只是一串散落的玻璃珠子。

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