綿諸王對秦國可沒打什麼好主意，聽說秦穆公賢惠，於是便派由余出使秦國以探明秦國的底細。秦穆公也許是出於顯擺，也許是為了向野蠻落後的鄉巴佬展示秦國的實力，就帶著由余觀看秦國新落成的霸城宮和公室積聚的寶貝。由余看後撇了撇嘴說道：“這些東西讓鬼作，勞神；讓人作，勞民。”幾句話把秦穆公說的沒了電，心想：這傢伙非同小可。於是便問道：“中國靠詩書禮樂法度治理國家，動不動還出亂子；而戎狄什麼都不懂，想要治理好國家，那不太難了嗎？”由余輕蔑的笑了笑，說：“詩書禮樂和法度正是中國動亂的原因，從上古黃帝開始依靠這些勉強實現小康社會，到後來一代不如一代。上面的人越來越驕橫，底下的人越來越怨恨，上下交恨爭鬥搞得社會不和諧，不亂才怪呢；戎狄就不是這樣，上面的人寬厚，底下的人忠信，大家不知道什麼叫現代化，結果同甘共苦反而卻實現了大同社會。”由余的治國思想有道家老子的味道，但他的時代可比老子早了一百多年，這樣看來他應該是開道家思想的先河。由余將周人標榜的禮樂道德一頓狠批自有道理。中國自古以來凡是“以德治國”的時代最後形成的都是偽道德，典型的如晉末和明末。其實人類所標榜的禮儀道德不過是忽悠人的東西，大家一起過上好日子才是真格的。秦穆公是徹底服了由余了，心想綿諸有這麼一個人物，對秦國來說簡直太可怕了，於是就和內史廖商議對策。內史屬於秦國的史官，但他們的任務可不僅限於記言記事，因為這些人學通古今，所以也擔任國君的秘書兼顧問。內史廖為秦穆公出了一大堆對付綿諸的鬼點子……

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