“若望兄弟，照你的說法，我們只能眼睜睜看著教會在遠東的事業遭遇滅頂之災？”

英諾森十世顯得很不甘心。

他可不願意揹負“失去遠東”的罪名，成為一個“失敗教宗”。

“聖父，”湯若望說，“信仰危機並不等於滅頂之災……那是對於耶穌會一直以來努力發展的上層社會的教徒們而言的。對於生活在絕望和無助中的底層人民，‘天地不仁’怎麼能和主愛世人相比？”

“天地不仁？什麼意思？”教宗對於時不時蹦出兩句中國話的湯若望有點不滿。

“聖父，天地不仁的意思就天理不愛世人，這是一種天人為二的理論，雖然也承認天主的存在，但是卻認為天主並不關愛世人，只是讓天地之間的萬物自由發展，能發展成什麼樣，全憑本事！”

湯若望說的是儒家的另一條“天理路線”，是荀子的思想。認為天（天理、天主）並不愛誰，也不恨誰，混成啥樣，全是自己的造化。

“這，這，這是無神論的觀點？”教宗非常驚訝，“持有這種觀點的儒學教士肯定會上火刑柱的！”

“聖父，實際上不會……”湯若望說，“儒學是一種包容性很強的教派或者學派，各種各樣的理論都可以進行討論。派別之間的敵視和迫害當然是有的，但是從沒聽說誰被送上火刑柱了。”

“那他們一定也沒有宗教戰爭了？”紅衣主教基吉也是比較寬容的人，聽到湯若望這麼說儒學，竟然也有點羨慕了。

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