子孫們，不得安心。

“斯物死皆曰折，人死曰鬼。” 春秋戰國時期的這種儒家觀念影響到古華夏人們幾千年，演變出來對於“鬼者”的埋葬、禮祭等各種繁文縟節。

尤其秦朝往後的各個朝代，統治者都是廢除百家，獨尊儒家。

不光是遵循儒家聖賢們說的“事死如生，事亡如存，仁智備矣。”，“喪葬之禮明，則民孝矣。”等等大道理；實行“以孝治天下”的各個朝代的統治者們，還把喪葬文化禮制和社會的倫理規範，以及政治規矩等等牢牢的結合在了一起。

上至真龍天子，下到平民百姓，都開始特別的重視五服之內的親人們的“身後事”。把華夏的殯葬文化，隨著時間的推移，慢慢的變成了人們生活中的必備禮制。

生者和死者的之間的地位身份，榮華富貴等等，都緊緊的聯絡在一起，就賦予了葬禮儀式中的各種規矩禮儀，非同尋常的意義。

由此小太子又想到了，這次來給兩位皇后娘娘舉行送葬儀式之前，索額圖大人偷偷找到他，告訴他的那件事兒。“皇阿瑪，兒臣知道《大戴禮記?禮察》中記載的“喪祭之禮廢，則臣子之恩薄，而信死忘生之禮眾矣。”，兒臣非常感謝皇阿瑪的用心良苦，相信大哥也一定明白，理解您。”

那件事情發生在上個月的十三日，有個平時不大露臉的文臣在早朝上站出來，講出了一番讓人難以想象的糊塗話。他說既然孝昭皇后無親子，皇家又只有一個嫡親的太子給兩位皇后送葬，於是就提議讓大阿哥以皇上長子的身份，為孝昭皇后披麻戴孝守靈。

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