法者天子所與天下公共也。今法如此而更重之，是法不信於民也。且方其時，上使立誅之則已。今既下廷尉，廷尉，天下之平也，一傾而天下用法皆為輕重，民安所措其手足？唯陛下察之。

法律是天子和天下人應該共同遵守的。現在法律如此規定卻要再加重處罰，這樣法律就不能取信於民。在當時，如果皇上讓人立刻殺了他，也就罷了。現在既然把這個人交給廷尉，廷尉是天下公正執法的帶頭人，稍一偏失，天下執法者就會任意或輕或重，百姓豈不是手足無措？願陛下明察。

日期：2014-09-20 09:36:27

【連載57】

秦律中有“廷行事”一說，《睡虎地秦墓竹簡》注謂“廷行事，法廷成例”。“廷行事”之“廷”當指廷尉而言，是國家中央一級司法機構的“行事”成例，因此，秦時的“廷行事”也是一種法律形式，是地方司法人員在審案量刑時可以引為參考的依據。於豪亮先生認為“廷行事”即“判例”，相當於漢代的“決事比”。所謂“比”，就是在沒有相應的法律條文時，援引與行為人的罪行相近的法律條文加以處置。漢高祖就有規定：“廷尉所不能決，謹具為奏，傅所當比律令以聞。”這說明張釋之的話是有司法依據的，文帝不好駁他，於是沉默良久，道：“廷尉當是也。”

有人膽敢偷盜高祖廟座前玉環，文帝氣壞了，將人犯交給廷尉。張釋之依據偷盜宗廟服飾器具罪之規定，判其死刑。文帝又大怒，認為這人無法無天，竟像敢盜先帝廟器，應當族誅。張釋之又需要解釋：“依照法律這樣處罰已經足夠了。況且在罪名相同時，也要區別犯罪程度的輕重不同。現在他偷盜祖廟的器物就要處以滅族之罪，萬一有愚蠢的人挖祖陵一抔土，陛下用什麼刑罰懲處他呢？”偷盜祭祀器具，通常都是罪加三等，這已經是很重的了。《法律答問》說：

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