《象》曰：風行水上，“渙”；先王以享於帝立廟。

【白話】《象辭》說：《渙卦》的卦象是坎（水）下巽（風）上，為風行水上之表象，象徵渙散、離散。先代君王為了收合歸攏人心便祭祀天帝，修建廟宇。

初六，用拯馬壯吉。

【白話】初六，藉助健壯的好馬來彌補力量的不足，可以獲得吉祥。

《象》曰：初六之吉，順也。

【白話】《象辭》說：《兌卦》的第一位（初六）之所以是吉祥的，這是由於它能順承陽剛的緣故。

九二，渙奔其機，悔亡。

【白話】九二，處在渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方，悔恨便會消失。

《象》曰：“渙奔其機”，得願也。

【白話】《象辭》說：“渙散之時，要迅速脫離險境，轉移到安全的地方”，脫離了危險，消失了悔恨，實現了自己的願望。

六三，渙其躬，無悔。

白話，六三，寧願自身受到損失，因此沒有什麼悔恨。

《象》曰：“渙其躬”，志在外也。

【白話】《象辭》說：“寧願自身受到損失”，說明志向在外。

六四，渙其群，元吉；渙有丘，匪夷所思。

【白話】六四，盡散朋黨，因而有大的吉祥；同時，它又能化解小群而聚成山丘一般大的群體，這不是常人所能想到的。

《象》曰：“渙其群元吉”，光大也。

【白話】《象辭》說：“盡散朋黨，因而有大的吉祥”，表明無自私自利之心，品行光明正大。

九五，渙汗其大號，渙王居，無咎。

【白話】九五，像揮發身上的汗水一樣釋出重大的命令，同時亦能疏散君王的積蓄用以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患。

《象》曰：“王居無咎”，正位也。

【白話】《象辭》說：“疏散君王的積蓄以聚攏民心，這樣做一定不會有什麼禍患”，是因為九五爻居於正位，行事端正。

上九，渙其血去逖出，無咎。

【白話】上九，擺脫傷害，遠遠地避開它，不再接近它，不會有什麼禍患。

《象》曰：“渙其血，遠害也。

【白話】《象辭》說：擺脫傷害，這就是避禍之道。

第六十卦：《節卦》

節：亨，苦節不可，貞。

【白話】《節卦》象徵節制：節制可致亨通；但過分的節制也不可以的，應當持正、適中。

《象》曰：澤上有水，節；君子以制數度，議德行。

【白話】《象辭》說：《澤卦》的卦象是兌（澤）下坎（水）上為澤上有水之表象，象徵以堤防來節制。水在澤中，一旦滿了就溢位來，而堤防本身就是用來節制水的盈虛的。君子應當效法《節卦》的義理，制定典章制度和必要的禮儀法度來作為行事的準則，以此來節制人們的行為。

初九，不出戶庭，無咎。

【白話】初九，不邁出庭院，沒有危害。

《象》曰：“不出戶庭”，知通塞也。

【白話】《象辭》說：“不邁出庭院”，說明知曉通則當行，阻則當止的道理。

九二，不出門庭，兇。

【白話】九二，因過分節制而不跨出門庭，會有兇險。

《象》曰：“不出門庭”，失時極也。

【白話】《象辭》說：“因過分節制而不跨出門庭”，因此失去了適中、妥當的時機。

六三，不節若，則嗟若，無咎。

【白話】六三，雖不能節制，但能嗟嘆自悔，則沒有禍患。

《象》曰：“不節之嗟”，又誰咎也！

【白話】《象辭》說：“雖然不能節制，但能嗟嘆自悔”，這樣的話，又有誰能給它造成禍患呢？

六四，安節，亨。

【白話】六四，能安然實行節制，故而亨通。

《象》曰：“安節之亨”，承上道也。

【白話】《象辭》說：“能安然實行節制，故而亨通”，說明謹守柔順尊上之道。

九五，甘節，吉，往有尚。

【白話】九五，能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的；前行一定會受到褒獎。

《象》曰：甘節之吉，位居中也。

【白話】《象辭》說：“能適度節制從而讓人感到美而適中，是吉祥的”，這是由於居位中正的緣故。

上六，苦節；貞兇，悔亡。

【白話】上六，因節制過分，則會感到苦澀；而且會發生兇險，如果能對過分節制感到懊悔，則兇險有可能消失。

《象》曰：“苦節貞兇”，其道窮也。

【白話】《象辭》說：“因節制過分，則會感到苦澀，而且會發生兇險”，因為過分節制必然導致末路窮途。

第六十一卦：《中孚卦》

中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。

【白話】《中孚卦》象徵誠信：誠信施及到愚鈍無知的小豬小魚身上，從而感化了它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。

《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。

【白話】《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及不到的地方，說明極為誠信；君子應當效法“中孚”之象，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。

初九，虞吉，有它不燕。

【白話】初九，能安守誠信，可以獲得吉祥，如果另有他求的話就會得不到安寧。

《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。

【白話】《象辭》說：《中孚卦》的第一爻位（初九）“能安守誠信，可以獲得吉祥”，是因為其沒有他求的志向沒有改變。

九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。

【白話】鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。

《象》曰：其子和之，中心願也。

【白話】《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出了內心的意願。

六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。

【白話】六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或因為懼怕敵人的反擊而哭泣，或由於敵人不加侵害而高興地歌唱。

《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。

【白話】《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是因為六三爻居位不正的緣故。

六四，月幾望，馬匹亡，無咎。

【白話】六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉了匹配，不會有什麼禍害。

《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。

【白話】《象辭》說：“好馬失掉了匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。

九五，有孚攣如，無咎。

【白話】九五，具有誠信之德並以其牽繫天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。

《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。

【白話】《象辭》說：“具有誠信之德並以其牽繫天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。