道德和利益相宜，不宜則雙敗。物質與精神相佐，無佐則共廢。

人在落魄時，愈要用物質刺激精神，人在盛奢時，愈要用精神支配物質。

日期：2015-04-19 18:38:02

朋友們，更新來遲了，這兩天出差，沒帶電腦實在不方便。

現在正文更新：

在馮道的《榮枯鑑》中，君子和小人被作為兩個對立的群體來論述。這兩個群體有著不同的價值取向，遵循著不同的行事標準。當我們將“君子重名、上客貪功、下客逐利”放在同等的道德高度時，我們發現，馮道《榮枯鑑》中的君子和小人沒有了貴賤區別，而變成了走向不同終點的兩條不相交的大道。接下來，我們擇句賞析《榮枯鑑》。

日期：2015-04-19 18:38:23

圓通卷篇

*善惡有名，智者不拘也。

關於善惡分際，我講述的很多了。世上本來沒有什麼善惡，但因為有衝突，就導致矛盾出現，矛盾一旦出現，那麼善惡就隨之相生。善惡是伴著立場發生的。當我們跳出立場，就會發現曾認定的善惡就像犬牙一樣交叉鑲嵌在一處，真實的情況往往是善中藏惡，惡中藏善。定義善惡的基礎是從縱橫兩個方向考慮兩個背景，一為立場分立，二為階段變化。我們還拿之前提到的嚴嵩舉例，我在前面講過，嚴嵩本人在不同的立場有著截然相反的表現，一則為壞宰相，一則為好丈夫，這叫立場分立。正是因為立場有分立，所以人物評價一定逃不出立場侷限，因為評價也是由人來評價，那麼評價者本身也是由立場的。被評價者有立場，而評價者本身也有立場。一個立場有限的人來評價另一個有限的立場人，這種雙重的“立場分立”得出的結論自然不可偏信，此其一也。其二，我雖將階段變化和立場分立並列而談，其實階段變化依舊是圍繞立場而言，階段變化本質上講述的是立場的變化，也就是縱向發展的立場，和橫向的立場分立相對應。有句成語叫“蓋棺定論”，是說要評價一個人物，一定要等到這個人去世。因為世事無常，人亦隨世事而變，只有等到這個人去世，變無可變後，我們才能完整客觀地給予其褒貶（有立場分立在，絕對客觀是不可能的）。

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